El cuerpo de Jamal, de nueve años, está paralizado. Experimenta espasmos constantes, incontrolables y violentos. No puede dormir con ellos. Tampoco su madre. Para mantener los espasmos bajo control, se requiere un medicamento llamado baclofeno. Relaja los músculos y detiene los temblores. Detener repentinamente el uso de baclofeno puede tener graves consecuencias para la salud.
La madre de Jamal, mi prima Shaima, me escribió desde la tienda de campaña de la familia en el campo de desplazados de al-Mawasi en Gaza hace una semana. Era el séptimo día de su hijo sin el medicamento. Los violentos espasmos neurológicos que se apoderan de las extremidades de Jamal lo hacen gritar de dolor.
El baclofeno no está disponible en ningún lugar de Gaza: ni en los hospitales, ni en las clínicas, ni en los almacenes del Ministerio de Salud, ni siquiera a través de la Cruz Roja. Shaima los ha buscado todos. Es uno de los muchos medicamentos bloqueados por Israel, junto con analgésicos y antibióticos.
Jamal ahora sufre decenas de espasmos cada día. No existe medicación alternativa ni sustituto. No hay alivio, sólo dolor.
La historia de Jamal no debe contarse si personas como el exsecretario de Estado estadounidense Mike Pompeo quieren salirse con la suya.
Discurso En el Instituto MirYam, con sede en Estados Unidos y centrado en Israel, el mes pasado, dijo: “Necesitamos asegurarnos de que la historia se cuente correctamente para que cuando los libros de historia escriban esto, no escriban sobre las víctimas de Gaza”. En esta línea, el público aplaudió.
Pompeo continuó diciendo que toda guerra tiene víctimas civiles, pero las verdaderas víctimas en este caso es el pueblo israelí. Su preocupación es que el 7 de octubre y la guerra en Gaza sean recordados “incorrectamente”.
Parece que Pompeo quiere argumentar que el pueblo de Gaza es sólo un “daño colateral” de la guerra de Israel. Deben permanecer sin nombre, sin rostro, olvidados. Quiere que sus historias sean borradas de las páginas de la historia humana.
Sus comentarios reflejan la siguiente fase del genocidio de Israel. Insatisfechos con sus avances en la eliminación del pueblo de Gaza, sus mezquitas, sus escuelas y universidades, sus instituciones culturales, su economía y su tierra, Israel y sus aliados cristiano-sionistas como Pompeo se han embarcado ahora en borrar la memoria y el martirio.
La campaña es evidente tanto dentro como fuera de Gaza. La Agencia de Obras Públicas y Socorro de las Naciones Unidas para los Refugiados de Palestina (UNRWA), una institución que durante mucho tiempo ha preservado el estatus de la población de refugiados palestinos y salvaguardado su derecho a regresar según el derecho internacional, está siendo socavada y desmantelada sistemáticamente. TikTok, una de las pocas plataformas de redes sociales donde las voces palestinas han tenido un poco más de libertad para hablar, ahora está prohibiendo y restringiendo en la sombra las cuentas propalestinas, después de haber sido absorbida por un conglomerado amigo de Israel.
En Estados Unidos, el Reino Unido y otros lugares, las leyes locales se utilizan como arma para perseguir a los jóvenes pro palestinos, y decenas de ellos son detenidos por utilizar lo que debería ser su derecho protegido a la libertad de expresión. Las leyes son iguales aprobado a nivel estatal en Estados Unidos para dar forma a lo que se puede enseñar en las escuelas sobre Israel y Palestina.
Pero lo que Pompeo –y aquellos como él que interpretan mal los versículos bíblicos para justificar su apoyo a Israel y su genocidio– no entienden es que los palestinos ya se han enfrentado al borrado antes y lo han superado. Lo haremos de nuevo.
Al pensar en la memoria y en dar testimonio, me viene a la mente la palabra “mártir”. “Mártir” proviene de la palabra griega “martus”, que significa “testigo”, y ocupa un lugar destacado en la Biblia. De manera similar, la palabra “shaheed” en árabe se deriva de la raíz de la palabra “testigo” o “testigo”. A medida que la palabra evolucionó, también adquirió connotaciones de sufrimiento violento debido a las propias creencias, e incluso un sentido de firmeza heroica debido a la escala del sacrificio propio.
No se me ocurre mejor palabra que “shaheed” para describir a Jamal y a las personas que lo rodean: son mártires vivientes. El cuerpecito de Jamal ha sido testigo de un sufrimiento inmenso; ha sido golpeado por la violencia de la guerra y él, al igual que su madre, sigue adelante debido a su abrumador deseo de vivir.
Alrededor de la tienda de Jamal y Shaima hay miles de otras tiendas. Día y noche, cada uno de ellos es atravesado por el sonido de los gritos de Jamal. Dentro de las tiendas, frías y a menudo mojadas por las recientes inundaciones, hay miles de personas que necesitan una evacuación médica urgente e importante a hospitales.
El dolor y el sufrimiento son inmensos, pero personas como Pompeo continúan justificando el proceso actual e históricamente arraigado de eliminación del pueblo palestino.
El pueblo palestino también es poeta en el fondo. Y lo que Pompeo –que devalúa el lenguaje, la memoria y la historia– nunca entenderá es que el poeta es un testigo.
Como escribió el poeta palestino Mahmoud Darwish en uno de sus versos:
Los que pasan entre palabras fugaces
Lleva tus nombres contigo y vete
Deshazte de nuestro tiempo de tus horas y vete.
Roba lo que quieras del azul del mar y de las arenas de la memoria.
Tome las fotografías que desee para comprender
Lo que nunca harás:
Cómo una piedra de nuestra tierra se convierte en el techo de nuestro cielo.
El pueblo palestino mantendrá viva la memoria, tal como hemos mantenido vivo el dolor de Beit Daras, Deir Yassin, Jenin, Muhammad al-Durrah, Anas al-Sharif y las raíces de cada olivo arrancado de su suelo. El pueblo palestino y millones de personas solidarias en todo el mundo fueron testigos de la destrucción de Gaza por parte de Israel. Desafiando a Pompeo y honrando al mártir vivo Jamal, cada uno de nosotros tomaremos las piedras de Gaza y construiremos un nuevo cielo.
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